諸神的後裔第二十四章 歸藏

    測試廣告1倉頡相傳生活在黃帝時期，那段時期是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等。書神屋 m.shushenwu.com

    倉頡在黃帝手下當官，負責管理圈裏牲口的數目、屯裏食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裏都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麼辦呢？倉頡犯難了。他日思夜想，真的讓他想出了一個辦法，那就是需要有一種方便記錄事情的方法，從此以後，他到處觀察，看盡了天上星宿的分佈情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。

    這就是倉頡造字的故事。除此之外，另有其他版本的記述。

    《淮南子·本經訓》：「昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」漢代高誘註：「蒼頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生；詐偽萌生，則去本趨末，棄耕作之業，而務錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟；鬼恐為書文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐見取豪（毫）作筆，害及其軀，故夜哭。」

    黃帝時期，有一個史官叫倉頡，他觀察鳥獸的足跡並從而受到啟發，就創造了文字。傳說他創製文字時，天上降下粟米，鬼在夜間哭泣。因為天擔心人們學會文字後，都去從事商業而放棄農耕，造成饑荒。鬼怕人們學會文字後，會作疏文彈劾它們，因此才在夜間哭泣。還有一種說法，兔子在夜間哭泣。因為兔子害怕人們學會文字後，取它們身上的毫毛做筆，從而危及它們的性命，因此才在夜間哭泣。

    關於倉頡造字這件事，史學界一直有兩種主流看法。其一認為漢字的誕生非一人一手之功，是先民長期累積發展的結果，倉頡應該是其中的集大成者；其二，認為倉頡並不是一個人，而是一種稱呼或者身份，經過數代研究、積累，才有了一整套完整的漢字系統。

    經過5000年的演化，現在的漢字系統已經非常完善、繁複，並且許多文字的結構已經完全改變，僅憑經驗是很難辨識剛才那些倉頡字是什麼意思的。

    「老張，這寶貝怎麼樣？」王斌反問了我一個問題。

    先不論那面古鏡究竟是何來歷，只是一想到其後面銘篆的可能是古老的倉頡字，就足以讓我激動。「讓我再看一眼。」

    「我知道你喜歡。相信我，只要你跟在我的身邊，以後會有更多機會接觸到類似的神器。」

    果然如我所料，這古鏡確實是王斌從古墓中找到的，而且聽他的意思，他應該還找到了其他東西。

    「王斌，你還找到什麼了？」我急問道。

    王斌眼中一亮，回道：「今天我就讓你開開眼，看看這些只應該存在於神話里的寶

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    貝。」他取出手機，給我展示了幾張圖片，每張圖片上都用文字標註了所照器物的名字。

    我看到的幾樣東西，無一不是大有來歷的東西，我整個人腦子一片空白，實在不敢相信我所看到的。

    最讓我印象深刻的是其中一支金光閃閃的寶鼎，在他曲線優美的腹身上有密密麻麻的金文，因為照片有些模糊，那些文字太過細密，我完全無法辨認所寫的文字和內容，不過照片下方分明標註着「歸藏」二字。

    對於喜愛古文化的我而言，歸藏二字只能代表一件寶物，一件足以震動全世界的寶物。

    華夏上古有三本曠世奇書，分別是《山海經》與《易經》、《黃帝內經》，其中《易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是各家共同的經典。蘊涵着樸素深刻的自然法則和諧辯證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即「天人合一」。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。就是這本周易已經讓後世學者研究不透，直感嘆數千年前的古人智慧。

    相傳《歸藏易》是以坤卦為首，萬物皆歸藏於地。每一象都是以「氣」為主；天氣為歸，地氣為藏，木氣為生，風氣為動，火氣為長，水氣為育，山氣為止，金氣為殺。《歸藏》有四千三百言，多已佚失，保留下來的，只有六十四卦的卦名。

    據說《歸藏》在漢朝已佚，因為《漢書·藝文志》中沒有著錄，《隋書·經籍志》亦曰：「《歸藏》漢初已亡，晉《中經》有之，唯載卜筮，不似聖人之旨。」明朝楊慎以為漢代時《歸藏》未失，「《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜，見桓譚《新論正經》，則後漢時《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之。」清人朱彝尊云：「《歸藏》隋時尚存，至宋猶有《初經》《齊母》《本蓍》三篇，其見於傳注所引